郑玉-菠菜app

　　郑玉(1298—1358)，字子美，号师山。元代著名学者、教育家。是继吴澄后元代另一位和会朱陆的著名学者。全祖望说：“继草庐而和会朱陆之学者，郑师山也。”（《宋元学案•师山学案》）著有《师山文集》8卷，《元史》有传。新安理学的代表人物之一。郑玉一生绝意仕途，安居乡间，勤于授徒讲学，潜心著述。筑室于故里师山，从学者慕名前往，生徒日众，以至居所不能容，门人因其地筑师山书院。郑玉在教育教学上有自己独到见解，主张“居敬存善慎独”、“自诚不欺”，认为培养人才应以德行为本，文艺为末，倡导“耕读相间”，认为只有做到“耕田以养其亲，读书以修其身”，才能恢复淳朴之风。他和会朱陆思想，详细阐述了朱陆学说的异同，精辟地分析了朱陆学说各自存在的长短利弊，明确提出 “兼综”朱陆，取其所长，补其所短。既强调了朱熹“因近小而教”的教人之法，并要求始终把握大本大原，又吸收了陆学不为注脚所羁绊，要把握精神实质的为学之道的营养。
　　

    郑玉所讲学的师山书院山木浓郁，地势高峻，西北诸山皆俯其下。漫游胜境，游历陶冶，寓讲说、启迪于休息、游乐之中，是其教育学生的重要方式之一。这种教学方法，既与《论语》所载“仁者乐山，智者乐水”的思想有关，亦与《学记》所称“君子之于学也，臧焉，修焉，息焉，游焉”的说法相合，与胡瑗所倡“游历名山大川”相吻。

　　郑玉一生酷爱山水，自述平生“弃干禄之学，绝进取之心，投迹山林，身耕垅亩，自食其力，无求于人。暇则诵诗读书，以著述为乐。”追求旷达、闲适，远避市井喧嚣，将隐逸的乐趣与人生的寄托融入到书院的教学之中。在形式上变学生的个人教育为有目的、有计划的集体教育形式，促进了学生道德情性的陶冶。郑玉常组织学生漫游山川，并曾带学生远足黄山。一次“从行者三四十人，二童子抱琴持纶，歌诗前导。玉（指郑玉）黄冠野服，出入山水之间，真若神仙之临乎人世。……留寺十余日，题名刻石而还，此黄山前古未所有也。”

　　郑玉认为，胜境读书，游历山川，将身心与自然融为一体，不但可以陶冶情操、净化心灵、孕育气质，而且还可以开阔人们的胸襟，让人们更加熟悉历史，熟悉国家，热爱家园，培养爱国主义情操。游历教育也由此得以升华。他说，“渡淮而北而泛黄河，足以发吾深思之远；登太华足以启吾高明之见；历汉唐遗迹，足以激我悲歌慷慨之怀；见帝城之雄壮，足以成吾博大弘远之器。”把游历教育与培养学生的思考能力、开拓学生的视野、陶冶学生的情操和成就学生高尚博大的胸怀联系在一起，影响深远。

　　郑玉一生钻研《六经》，研精覃思，优游涵咏，精通儒学经典，在《四书》、《五经》中，尤重《春秋》，对《春秋》解悟尤其透彻。“集诸朋友讨论《春秋》笔削之旨，为之注释，曰《春秋阙疑》。”《宋史•本传》也说郑玉“覃思《六经》，尤邃《春秋》”。